易類
道家類
法家類
洞神部
太清部
續道藏
清代道教文獻
诗人所刺外作禽荒田猎无度迷于正性
非狂而何
难得之货令人行妨
御注贵难得之货则至于决性命之情而
饕富贵何行之能守故令人行妨 仲虺 之
称汤曰不殖货利孔子谓子贡曰赐不受
命而货殖焉货之妨行如此
夫明月之宝夜光之璧适足以贾害孟子 (第 014b 页)
非狂而何
难得之货令人行妨
御注贵难得之货则至于决性命之情而
饕富贵何行之能守故令人行妨 仲虺 之
称汤曰不殖货利孔子谓子贡曰赐不受
命而货殖焉货之妨行如此
夫明月之宝夜光之璧适足以贾害孟子 (第 014b 页)
而外市(与邻国交私/以示已利故)
(曰外/市也)则国必忧矣
或曰昔者齐景公两用管仲鲍叔成汤两用
伊尹 仲虺 夫两用臣者国之忧则是桓公不
霸成汤不王也湣王一用淖齿而手死乎东
庙主父一用李兑减食而死主有术两用不 (第 011b 页)
(曰外/市也)则国必忧矣
或曰昔者齐景公两用管仲鲍叔成汤两用
伊尹 仲虺 夫两用臣者国之忧则是桓公不
霸成汤不王也湣王一用淖齿而手死乎东
庙主父一用李兑减食而死主有术两用不 (第 011b 页)
虽韫其义非至圣不能明之河图洛
书非羲皇不能画之卦合其象非文王不能
伸之爻象之兴非周公不能著之故仲尼曰
文王既没文不在兹乎又曰天生德于予则
知天生睿哲于圣人默究乎幽𧷤是谓锡之
也故 仲虺 之诰曰天乃锡王勇智表正万邦
之谓也且孔氏以箕子称天乃锡禹九畴便
谓之洛出龟书则不思圣人云河出图洛出 (第 007b 页)
书非羲皇不能画之卦合其象非文王不能
伸之爻象之兴非周公不能著之故仲尼曰
文王既没文不在兹乎又曰天生德于予则
知天生睿哲于圣人默究乎幽𧷤是谓锡之
也故 仲虺 之诰曰天乃锡王勇智表正万邦
之谓也且孔氏以箕子称天乃锡禹九畴便
谓之洛出龟书则不思圣人云河出图洛出 (第 007b 页)
俱赡圣人不贵难得之货不贵异物贱用
物欲人之安其分而无所夺也贵难得之
货则至于决性命之情而饕贵富何行之
能守故令人行妨 仲虺 之称汤曰不殖货
利孔子之谓子贡曰赐不受命而货殖焉
货之妨行如此
臣义曰知义命之所在者明富贵之有 (第 025b 页)
物欲人之安其分而无所夺也贵难得之
货则至于决性命之情而饕贵富何行之
能守故令人行妨 仲虺 之称汤曰不殖货
利孔子之谓子贡曰赐不受命而货殖焉
货之妨行如此
臣义曰知义命之所在者明富贵之有 (第 025b 页)
而俱赡圣人不贵难得之货不贵异物贱
用物欲人之安其分而无所夺也贵难得
之货则至于决性命之情而饕贵富何行
之能守故令人行妨 仲虺 之称汤曰不殖
货利孔子之谓子贡曰赐不受命而货殖
焉货之妨行如此
疏义曰先王懋迁有无化居所以阜通 …… (第 016b 页)
安其分而无所夺也是以捐金于巉嵁之
山投珠于五湖之渊不贵难得之货使人
我之养毕足而止敦有行妨者哉 仲虺 之
称汤曰不殖货利则以动不为利正大人
之行也孔子谓子贡曰赐不受命而货殖
焉则以喻于利非君子之所 (第 017a 页)
用物欲人之安其分而无所夺也贵难得
之货则至于决性命之情而饕贵富何行
之能守故令人行妨 仲虺 之称汤曰不殖
货利孔子之谓子贡曰赐不受命而货殖
焉货之妨行如此
疏义曰先王懋迁有无化居所以阜通 …… (第 016b 页)
安其分而无所夺也是以捐金于巉嵁之
山投珠于五湖之渊不贵难得之货使人
我之养毕足而止敦有行妨者哉 仲虺 之
称汤曰不殖货利则以动不为利正大人
之行也孔子谓子贡曰赐不受命而货殖
焉则以喻于利非君子之所 (第 017a 页)
谓乎(是知杀敌为果即止敌也事不得己/而用兵用以止敌令不为寇故曰不)
(敢以/取强)
衍义云成汤胜夏而有惭德之言
钞商书 仲虺(汤之/左相) 之诰成汤放桀于南巢
(地/名)惟有惭德曰予恐来世以台为口实此
言汤虽顺天应人然承尧舜禹授受之后 (第 006a 页)
(敢以/取强)
衍义云成汤胜夏而有惭德之言
钞商书 仲虺(汤之/左相) 之诰成汤放桀于南巢
(地/名)惟有惭德曰予恐来世以台为口实此
言汤虽顺天应人然承尧舜禹授受之后 (第 006a 页)
衍义云若汤放桀武王伐纣王一怒而安
天下之民
钞尚书 仲虺 之诰成汤放桀于南巢(地名/庐江)
(有巢/城)武成篇云惟一月壬辰旁死魄越翼
日癸已王朝步自周于征 (第 006b 页)
天下之民
钞尚书 仲虺 之诰成汤放桀于南巢(地名/庐江)
(有巢/城)武成篇云惟一月壬辰旁死魄越翼
日癸已王朝步自周于征 (第 006b 页)
之安其分而无所夺也贵难得之货则至
于决性命之情而饕贵富何行之能守故
令人行妨 仲虺 之称汤曰不殖货利孔子
之谓子贡曰赐不受命而货殖焉货之妨
行如此
是以圣人为腹不为目故去彼取此
(第 023a 页)
于决性命之情而饕贵富何行之能守故
令人行妨 仲虺 之称汤曰不殖货利孔子
之谓子贡曰赐不受命而货殖焉货之妨
行如此
是以圣人为腹不为目故去彼取此
(第 023a 页)
此神也请以迹观尧襌舜舜命九官阜陶
曰知在知人知人则哲能官人安民则惠
又曰百工惟时庶续其凝则朝廷既治可
以率天下矣至于 仲虺 之称汤用人惟己
皆须贤以为辅佐也又曰旁求俊乂而共
成天下之治则智者为之谋能者为之使
君逸臣劳此 (第 043b 页)
曰知在知人知人则哲能官人安民则惠
又曰百工惟时庶续其凝则朝廷既治可
以率天下矣至于 仲虺 之称汤用人惟己
皆须贤以为辅佐也又曰旁求俊乂而共
成天下之治则智者为之谋能者为之使
君逸臣劳此 (第 043b 页)
晋侯问故于中行献子偃对曰不如因而
定之伐之未必得志而动诸侯史供有言
曰因重而抚之 仲虺 有言曰亡者抚之乱
者取之推亡固存国之道也君其定卫以
待时冬会于戚以定卫此所谓大国之抚
小国也又 (第 003a 页)
定之伐之未必得志而动诸侯史供有言
曰因重而抚之 仲虺 有言曰亡者抚之乱
者取之推亡固存国之道也君其定卫以
待时冬会于戚以定卫此所谓大国之抚
小国也又 (第 003a 页)
晋为盟主而卫国逐其君而立剽晋欲讨
其罪晋侯问故于中行献子偃对曰不如
因而定之伐之未必得志而勤诸侯史佚
有言曰因重而抚之 仲虺 有言曰亡者抚
之乱者取之推亡固存国之道也君其定
卫以待时乎冬会于戚以谋卫此所谓大
国之抚小国也 (第 009b 页)
其罪晋侯问故于中行献子偃对曰不如
因而定之伐之未必得志而勤诸侯史佚
有言曰因重而抚之 仲虺 有言曰亡者抚
之乱者取之推亡固存国之道也君其定
卫以待时乎冬会于戚以谋卫此所谓大
国之抚小国也 (第 009b 页)
所染第三
子墨子言见染丝者而叹曰染于苍则苍染
于黄则黄所入者变其色亦变五入必而已
则为五色矣故染不可不慎也非独染丝然
也国亦有染舜染于许山伯阳禹染于皋陶
伯益汤染于伊尹 仲虺 武王染于太公周公
此四王者所染当故王天下立为天子功名
蔽天地举天下之仁义显人必称此四王者
夏桀染于干 (第 004b 页)
子墨子言见染丝者而叹曰染于苍则苍染
于黄则黄所入者变其色亦变五入必而已
则为五色矣故染不可不慎也非独染丝然
也国亦有染舜染于许山伯阳禹染于皋陶
伯益汤染于伊尹 仲虺 武王染于太公周公
此四王者所染当故王天下立为天子功名
蔽天地举天下之仁义显人必称此四王者
夏桀染于干 (第 004b 页)
固且穷虽昔也
三代之伪民亦犹此也繁饰有命以教众愚
朴人久矣圣王之患此也故书之竹帛琢之
金石于先王之书 仲虺 之告曰我闻有夏人
矫天命布命于下帝式是恶用阙师此语夏
王桀之执有命也汤 (第 007b 页)
仲虺 共非之先王之 …… (第 007b 页)
琢之盘
盂传遗后世子孙曰何书焉存禹之总德有
之曰允不著惟天民不而葆既防凶心天加
之咎不慎厥德天命焉葆 仲虺 之告曰我闻
有夏人矫天命于下帝式是增用爽厥师彼
用无为有故谓矫若有而谓有夫岂谓矫哉
昔者桀执有命而行 (第 010b 页)
汤为 仲虺 之告以非之
太誓之言也于去发曰恶乎君子天有显
德其行甚章为鉴不远在彼殷王谓人有 (第 010b 页)
三代之伪民亦犹此也繁饰有命以教众愚
朴人久矣圣王之患此也故书之竹帛琢之
金石于先王之书 仲虺 之告曰我闻有夏人
矫天命布命于下帝式是恶用阙师此语夏
王桀之执有命也汤 (第 007b 页)
仲虺 共非之先王之 …… (第 007b 页)
琢之盘
盂传遗后世子孙曰何书焉存禹之总德有
之曰允不著惟天民不而葆既防凶心天加
之咎不慎厥德天命焉葆 仲虺 之告曰我闻
有夏人矫天命于下帝式是增用爽厥师彼
用无为有故谓矫若有而谓有夫岂谓矫哉
昔者桀执有命而行 (第 010b 页)
汤为 仲虺 之告以非之
太誓之言也于去发曰恶乎君子天有显
德其行甚章为鉴不远在彼殷王谓人有 (第 010b 页)
于界上曰非先生远出不闻此言贤矣哉
二公临事从善如此是宜名振当时而泽
流后裔也狠戾自用者是可望乎
赞曰
仲虺 有方自用则小善必难迁
狂不可矫吝心封闭私眉胶扰
愎諌陵物恶积衅兆灾及其身
乃其自召
是非 (第 004a 页)
二公临事从善如此是宜名振当时而泽
流后裔也狠戾自用者是可望乎
赞曰
仲虺 有方自用则小善必难迁
狂不可矫吝心封闭私眉胶扰
愎諌陵物恶积衅兆灾及其身
乃其自召
是非 (第 004a 页)
一端乎孟子发为行所无事之说于世道
极有益未可以行水小事言也
成汤放杰于南巢惟有惭德曰予恐来世以
台为口实 仲虺 乃作诰曰呜呼惟天生民有
欲无主乃乱惟天生聪明时乂有夏昏德民
坠涂炭天乃锡王勇智表正万邦
录曰汤何以 …… (第 003a 页)
之间天命已绝果能上应天心下顺民心
乎而犹曰已日乃孚者汤恐后世以台为
口实也然其实人心喜悦未占有孚而犹
曰革言三就者 仲虺 作诰以解汤之惑也
不然虽以咨嗟涕滂如莽之金縢自陈千
鬲如操之下令而不知人之视己如见其
肺肝然果 (第 003b 页)
极有益未可以行水小事言也
成汤放杰于南巢惟有惭德曰予恐来世以
台为口实 仲虺 乃作诰曰呜呼惟天生民有
欲无主乃乱惟天生聪明时乂有夏昏德民
坠涂炭天乃锡王勇智表正万邦
录曰汤何以 …… (第 003a 页)
之间天命已绝果能上应天心下顺民心
乎而犹曰已日乃孚者汤恐后世以台为
口实也然其实人心喜悦未占有孚而犹
曰革言三就者 仲虺 作诰以解汤之惑也
不然虽以咨嗟涕滂如莽之金縢自陈千
鬲如操之下令而不知人之视己如见其
肺肝然果 (第 003b 页)
玉焉可量人昔我
太上曰见小曰明守柔曰刚用其刚而复其明无遗身殃夫无
为故无败无执故无失皋陶称舜御众以宽 仲虺 赞汤克宽克
仁若矜而无乖戾群而无阿比躬自厚而薄责人斯近道矣故
圣人修身以道修道以仁嘉善以矜不能至道斯 (第 3p010a 页)
太上曰见小曰明守柔曰刚用其刚而复其明无遗身殃夫无
为故无败无执故无失皋陶称舜御众以宽 仲虺 赞汤克宽克
仁若矜而无乖戾群而无阿比躬自厚而薄责人斯近道矣故
圣人修身以道修道以仁嘉善以矜不能至道斯 (第 3p010a 页)